佛法講的：世間法、出世间法

 

世間法、出世間法（法界）

《楞伽经》把世间、出世间一切法概括为五类，所谓“五法”——相、名、分别、正智、如如。“相”就是一切法的形相。从“相”上生起“名”，从“名”上起“分别”，就是僧羅萬象的現象，就是世间法，就是生滅法。在 “相” 上无分别，以 “正智” 来观察诸法实相，所得的结果是 “如如”，就是出世间法，就是涅槃。

世間法、出世間法（佛法）

二諦是佛法、佛講法兩個層面的鑒別標準，出自中觀宗有一部根本的論典叫《中論》，裡面講到  "諸佛依二諦為眾生說法，一者世俗諦，二者勝義諦"。

世俗諦（世間法）是佛的說法，講的是人世間的真理或真諦，人世間六道輪迴三界中的業因果報，一切情形，一切凡事，一切社會也罷，人情也罷，概念也罷，名詞也罷等等的，但凡屬於我們人的層面或者輪迴的層面的，都叫做世俗諦。

勝義諦（出世間法）是佛的說法，講的是出世間的真理或真諦，出離世間的解脫，斷煩惱，證到真實的境界，我們都叫做勝義諦，也叫第一義諦。

有時候佛門裡面把世俗諦叫做"相"，把勝義諦叫做"性"，有時候把世俗諦叫做 "事"，把勝義諦叫做 "理"。有時候又把世俗諦解說成 “現象”，把勝義諦解說成 “本體”。

• 世间法

世間法即是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处事的原则和方法。因其不涉及到了生死、出轮回的问题，故名世间法

世間法即是指导人们在世间生活，教导人诸恶莫作、眾善奉行。

世间法亦称人间佛教。當我們拜佛梵香、礼佛供灯時，如果发心只是为了求得世间的圆满、为了健康长寿、升官发财、来世福报，應該都是屬於世間法。

世間法亦稱有漏法，當我们拜佛、我们打坐、我们念经、我们念佛，我们布施，甚至於修波羅蜜六度，要是以有漏的心來修行，与戒定慧不相应，那全是在祈求世间福报，纯属修福的有漏世间法。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔痴等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱使人漏落於三惡道，也叫做漏。

世間法也是屬於有為法，世間之一切有為法，都是有煩惱的法，有煩惱之法都叫做有漏法。

世间法亦称人间佛教。當我们斷惡修善、布施、念经、念佛、打坐，只是在祈求世间有漏的福报，不與戒定慧相應的，这都纯属世间法。你是善心，算你有一点福报；如果你心不善，还有恶报在里头等著你。

世間法的主要内容有，諸惡莫作，眾善奉行，五戒，十善等等。

人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法，其中前二者就是世间法。

六祖壇經曰：

迷人修福非修道，只言修福便是道，佈施供養福無邊，心中三惡元來造。

擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。

• 出世间法

出世间法，指导世人，了悟真理、解脱世间，自净其意、开悟成佛。因其涉及到了生死、出轮回的问题，故名出世间法。

出世間法，就是具备了出离心、想求得解脱生死轮回、普度众生，而不是为了个人利益的修行。

出世間法，亦稱無漏法，即是為了悟真理，以得解脫為依止而修的離煩惱無漏法，不是俗知俗見的有漏法。

出世間法，也是屬於無為法。無為法乃清淨沒有煩惱之法，清淨無煩惱之法也叫淨業或無漏法。

出世間法，主要內容有，自净其意，放下我执，放下法執、放下执著、放下分别、放下妄想。

出世間法，就是與自性相應的修持、與觉正净相应的修持、與四聖諦相應的修持、與八正道相應的修持、與四摄六度相应的修持、與戒定慧相应的修持。

出世间法和世间法都是佛法，是为一体两面。虽然梵香、礼佛、供灯、斷惡修善等供养修持是世间法，但如果你具备了出离心、想求得解脱生死轮回、想普度众生，而不是为了个人的利益，这样的供养修持也可以算是出世间法。唯有了知世間法後，才能在修行的过程中將我們的修為提昇至出世間法的無漏智慧，如理取舍，断惑行善，契入空性而证真。

出世间法在佛教來講，有大乘和小乘之分。

小乘出世間法的修行，必须要有出离心。有了真正的出离心，并在此基础上行善并勤修戒定慧，这种修法就叫小乘的出世间法。“出离” 这两个字的涵义是什么? “出” 是要放下世间的一切，也就是说对世间的任何东西不留恋，对三界六道轮回很清楚地意识到其痛苦的本质，这叫做 “出”。“离” 是希求解脱。

大乘出世間法的修行，除了要有出离心外，還須要發菩提心，也就是要發誓成佛，并勤修戒定慧。这种修法就叫大乘的出世间法。比如說佈施；如果是为了自己一个人从轮回中得到解脱而佈施，那佈施就成了小乘出世间法；如果是为了度一切众生发誓成佛，为了得到佛的果位而佈施，那佈施就是大乘的出世间法。

人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法，其中前二者是世间法；后三种叫出世间法。

六祖壇經曰：

迷人修福非修道，只言修福便是道，佈施供養福無邊，心中三惡元來造。

擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。

• 世间法与出世间法是一不是二

唯有了知世間法後，才能在修行的过程中將我們的修為提昇至出世間法的無漏智慧，如理取舍，断惑行善，契入空性而证真。

世间法指导人们在世间生活，教导人诸善奉行、诸恶莫作。出世间法指导人们解脱世间，教导世人自净其意、放下我执、开悟成佛。世间法和出世间法都是佛法，是为一体两面。虽然梵香、礼佛、供灯、斷惡修善等供养修持是世间法，但如果你具备了出离心、想求得解脱生死轮回、想普度众生，而不是为了个人的利益，这样的供养修持也可以算是出世间法。

• 佛法在世间，不坏世间法

世间法就是分别执着，佛法并不破坏众生的分别执着。众生有分别执着，他才能建立社会的秩序，世间才不至于乱。

1 佛在经论上一再告诉我们，“佛法在世间，不坏世间法”。

2 佛希望你有一个美满的家庭，幸福的人生！不能说学了佛，就把家庭给破坏了。

3 佛是教我们保持心地清净，以清净心来处理事情。

4 以清净心来处事，处理得更圆满，为什么？清净心里面充满了智慧。

5 有智慧，你处理事情决定不会错误，所以家庭才会真正美满，人生才真正的幸福。

6 染污的心里面是感情、情执，待人处事容易产生错误。

7 现在学佛的人很多，错解佛意思的人也很多，佛教给我们离相，那我不着相，我一切舍离了，家里事情也不要做，丈夫儿女都不要过问，那成什么话？这就把佛的意思错解了。

8 要晓得佛教给我们要离相，是叫我们心地不执着，心地要清净，不是叫你事上把它丢掉。清净心里面充满了智慧，真实智慧有利于我们修行的提升，有助于我们发菩提心。